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百家姓之巢氏的全分析

2021-07-18 21:16分类:文化 阅读:

 

也称为有巢氏。

中国传统建筑最主要特徵是木建筑,与其他国家的石建筑有非常大不一样。

远古时时候,巢父教人借助树干架起房子,以便于防上野兽侵害,后来这种建筑被叫做杆栏式房子。

由于架在树上,类同鹰鸟建巢,所以它的创建人就称为有巢氏了。

大禹为王时,或有巢氏的后代封为贵族,让他们打造巢国,就在如今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。

巢姓望族居于彭城郡,即目前的江苏徐州、铜山一带。堂号辞禅堂:尧帝时有高士巢父,隐居山林,以树为巢,不谋世利。尧帝以天下让他,他坚辞不受,遂名辞禅堂。

除此之外,巢氏的主要堂号还有:礼仪堂等。

[巢姓宗祠通用对联]巢姓宗祠四言通用联宗开巢国;秀毓彭城。——佚名撰巢姓宗祠通用联全联典指巢姓的源流和郡望(见上题头《1、姓氏源流》和《2、郡望堂号》介绍)。

高人洗耳;遗老碧瞳。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古时,尧以天下让巢父,巢父不受,且以水洗耳。下联典指宋巢谷年一百七十岁,瞳子碧光灿然。陶唐宾友;汉室司空。

——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指上古巢父(尧帝,又称为唐尧、陶唐)。

下联典指东汉巢堪。巢姓宗祠六言通用联识礼仪之重任;撰书义以传经。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指东汉南城人巢堪,字次朗,章帝时官太常。

当时,曹褒请求著《汉礼》,巢堪说:作为一个朝代的大典,不是曹褒所能定的。

下联典指隋代国子助教巢猗,著有《尚书义》、《尚书音释》等。

隋传太医博士;清有刑部尚书。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指隋代大业中有太医博士巢元方。下联典指清代有刑部尚书巢可驩,满州正蓝旗人。贞孝名传后世;禅让德比先贤。——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指清代孝子、明崇时祯时举人巢鸣盛,人称贞孝先生。

下联典指上古巢父不受帝位的事典。巢姓宗祠七言通用联金兰胜友情谊厚;巢父巨人熏望高。

——佚名撰巢姓宗祠通用联上联典指宋代进士巢谷,与河州将韩存宝善。

韩存宝坐罪死,巢谷逃避江淮间,肝赦乃出。诏圣初中二年级苏贬谪岭海,巢谷徒步往访。下联典指上古巢父不受帝位的事典。千山明月浮杯影;一林桂子入梦香。

——佚名撰巢姓宗祠通用联此联为巢府后花园画图联。

分布区域:

彭城郡:西汉地节元年(公元前69年)将楚国改为彭城郡。治所在彭城,相当今江苏徐州一带。

明亡,为遗民,隐居巢家弄。

在其母墓侧筑永思草堂,又建止阁,因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物,明亡后,与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称海内三遗民。

与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善,彼此以气节相勉。

隐居37年,足迹不到城市,与妻钱氏以耕织自活。

他在居所四周种葫芦10余品种,并用刻有花纹或文字的模子合在匏上,长成尊、彝等形状,制成极精美的各色器皿,世称檇李匏尊,为人所珍视。

卒后,徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。

著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

明崇祯九年(1636年)举人。

游秦、凤、泾原间,会赦乃。

后苏辙、苏轼贬谪岭海,巢谷徒步前往拜访,见辙。

又*海南访轼,行至新州病死。巢元方:隋唐年间西华人。

巢元方在隋大业年间(605-615)医事活动频繁,任太医博士,营业额卓著。

然而《隋书》无巢氏传记,仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。

说隋大业五年8月,开凿运河总管患风逆症,隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。

虽然巢元方的生平事迹缺少史料记载而混没于历史的尘封中,但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献,却以他殚精竭虑主持编纂收拾的中医病因学巨著《诸病源候论》为载,而永垂史册。

巢帝阁:明朝人,他走道时拾到金子,就坐等一整天,终于等到失主而归还。

巢鸣盛:字端明(16111680),一字五峰,号崆峒、止园。嘉兴人。

见《中国对联大辞典》。

世居今郊区凤桥镇巢家弄。

20岁时就读于石佛寺,博览群书,尽通其义。

家族名人:

历史名人巢父:唐尧时的隐士。山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少,于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传闻尧帝以天下让给巢父,巢父不愿受,又让给许由,许由亦不愿受。巢堪:东汉江西南城人,章帝时官拜司空。

以时曹褒清著成汉礼,堪言一世大典,非褒所能定而名留史籍。

巢猗:隋朝时的国子助教,也是位的学者,撰有《尚书义》、《尚书音译》等,而得后世的推崇。

巢谷:宋代进士。他中进士后,弃其家学,改而学习古兵法。

【导语】巢源出:巢(Cháo)姓源出有2、



1、源于上古有巢氏。

上古时,中原区域林木茂密,野兽不少,常常侵扰人类。后来有人创造了在树上架构木屋,从此大家在睡觉时就不必担忧野兽的侵袭了。

于是大伙把这个人视作圣人,推戴他为部族首领,号称有巢氏,他的后代就是巢姓。

尧为帝时,有个隐士名叫巢父,同当时的名士许由是好朋友。

尧过去想把帝位禅让给巢父,但被巢父谢绝。

尧又想把帝位禅让给许由,许由不愿同意,躲到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长,他就跑到颖水边去洗耳朵,表示不愿听这种话。

这个时候巢父正好牵这牛走过河边,他问许由为何洗耳朵,许由说:尧叫我去做九州长,这种话弄脏了我的耳朵,所以要来洗一洗。

巢父听了冷笑一声,说:你若是住在高山深谷之中,不与世人交往,又有哪个会来打扰你呢?目前你如此故作清高,其实是为了沽名钓誉,我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛的嘴呢1说完便牵着牛到上游去饮水了。

大禹时封有巢氏的后代打造有巢国(今安徽巢县一带),历经夏、商、周三代,世代借为诸侯。春秋时期,楚国灭了巢国,巢国的公族后代遂以原国名命姓,称为巢姓。

2、以地名为姓。

夏桀被商汤打败将来,逃到南巢(今安徽巢县西南),后来死在那里。

他的子孙有留居在南巢的,便以地名命氏,称为巢氏。

得姓始祖:巢父。巢氏发来自于巢湖,是以地为姓的姓氏。巢湖在安徽境内,自古以来就是国内的名川大泽之一。

依据历史记载,巢湖在距今三四千年前的殷、周时期,是巢国的所在地。春秋末期,巢国被吴国所灭,巢国的后裔,也就根据当时的习惯,以故国号为氏而姓了巢。巢氏的出处还有另一种说法,过去一部分姓氏学者把巢氏的源流推溯到上古时期的有巢氏。

有巢氏是教大家构木为巢定居,有功于民族进化,这在《韩非子五蠹》及其它古籍上都有记述。

《姓谱》上记载,巢姓是有巢氏的后代,或者说是巢国的后代,尧时有巢父,夏殷时有巢国。依据《姓氏考略》上的记载,巢姓是以国为氏,望族出于彭城。巢姓的始祖以树为巢,而寝其上,号曰巢父,他的后人就以巢为姓。

故巢氏后人奉巢父为巢姓的得姓始祖。

迁徙分布(缺)巢姓在国内和台湾都没列入百家姓前一百位。

远古时候,尧帝的大臣中有一位叫巢父,他是中国建筑的创始人。


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